綠共標籤下的盲目反共(林保淳)

作者：林保淳（國立台灣師範大學退休教授）

426藍白的「反綠共、戰獨裁」大遊行，基本上是有遠超乎各界想像的具體效果的，當然，在心驚膽跳之餘，隨之而來的不虞之毀、胡說亂道，甚至睜眼說瞎話的詆罵，也是甚囂塵上。在這些批判或質疑的聲浪中，有一種聲音其實卻是看似有理，實際上是不堪一擊的，那就是有關於「綠共」的質疑。

其實，就目前國內的政治情勢來說，三黨雖各有主張，「反共」卻是一種不言而喻的「共識」，這當然是自1949年以後播遷來台的國民黨，在徹底為共產黨挫敗後，痛定思痛，在台灣所推行的政策延續下來的。在解嚴之前，嚴格來說，是自2006年大學聯考廢考「三民主義」之前，幾乎所有的教科書的內容，都在「反共」，將共產黨視為洪水猛獸，「反共抗俄」的口號，囂然喧然，從來沒有人敢質疑這樣的主張，更鮮少有人會有興趣去了解「共產主義」到底是怎樣的一種主義。

稍微讀了點近代思想史的人都會曉得，共產主義主要是對治資本主義而來的一種思潮，或許有矯枉過正、未盡完善之處，但眾所周知，世界上絕對沒有一種制度、主義是完美無瑕的，即便是我們現在奉之為圭臬的「民主」，也一樣充滿極大的瑕疵。因此，我們固然可以反對共產主義，但卻也沒有資格要人「非反對不可」。民主的精神在於言論自由、思想自由，憑什麼就非「反共」不可？

如今許多口口聲聲將「反共」掛在嘴邊的人，其實，他們並不知道「共產主義」是什麼，可是，他們就是「非反不可」。原因很簡單，因為「反共」已成為一種盲目的信仰，正好像許多偏狹的宗教一樣，「共產主義」已被定位成為邪惡的對象，是魔鬼的化身，所以，非反不可，不反，就不足以展現我們所信奉的價值。

當有人說，台灣應該反的不只是綠共，還有紅共、藍共、白共，甚至還有別種顏色的「共」時，我們無須訕笑他的無知，因為，所謂的「共」，就是邪惡的代稱，而且是無所不在的。當自己已經被認定為邪惡的時候，最佳的解救之道，就是拉別人下水，不是只有我邪惡而已，大家都很邪惡，五十步不必笑百步，何況還有一個千步的。政治人物的邏輯，就是如此荒唐可笑。

這個「千步」的邪惡，通常就是以「紅」、「赤」為顏色表徵的，這當然有其象徵意義，且也與其發展的歷史有關。無可否認的，「紅共」之所以被視為邪惡的極致，一方面是政治力的作用，此與「麥卡錫主義」的形成是可以參照的。而就整個歷史發展來說，也的確因領導者的疏失造成極大的禍端。但是，這一切都已成為歷史了，至少，也有了近50年的歷史，共產黨雖仍存在，但「主義」卻已經漸趨於社會主義，已然脫胎換骨，不可同日而語了。

歷史，當然會提供後人一些教訓，但是，歷史真正提供的教訓，就是從來沒有人會記得這些教訓。歷史被提出來，不過是拿來印證自己的思想就是對的，而別人肯定就是錯的，這就是「一切歷史都是現代史」的真義。因此，我們就看到，儘管國民黨早已沒落，威權早已被取代了，真正現在進行式的民進黨威權，沒有人會在意，而成天都在提醒已經成為歷史的國民黨威權；中國大陸自1985年後的長足進步，就有人故意忽視，成天不是半世紀以前的文革，就是30年前的天安門。

一旦「共產」成為邪惡的代稱，其歷史上種種倒行逆施的作為，當然就難免被拿出來一一檢視，尤其是文革時期，以「出身論」為「紅黑」區別標準的言論，甚囂塵上，閩南客家、本省外省、外配陸配、原民漢民，已經讓人不勝其煩，再加上網軍出征，寸草不生，較之當初侵門踏戶、鬥爭破壞的「紅衛兵」，有過之而無不及，以此，「綠衛兵」之名不脛而走，於是乎，「綠共」也就堂皇登場，成為最時髦的名詞。

最讓人難以忍受的是，「紅共」的 標籤，是有個「中國」的背景在的，因此，「反共」，就幾乎被等同於「反中」，事實上，中國大陸多數人可不是共產黨員，要加入還真不容易；而連帶著，凡是與「中國」二字相聯繫的，都在禁制之列，中華民國非加上台灣二字不可，台灣人不能說是中國人，一旦大膽齒及，就是該當被鳴鼓而攻的「中共同路人」─也就是「紅共」，不過是披上藍色、白色的外衣，所以是藍共、白共。

政治講究的是群眾的盲從心理，民可使由之，不可使知之，一般群眾根本不必去了解他反對的是什麼，也不必去了解為什麼要反對，反正，我告訴你，反對就是對的。因此，去爭論「綠共」一詞是否合乎學理的存在，這是無聊學者無意義的探討，政治需要的不在這裡，而在於他的主張、口號，能夠吸引多少人。而無論是「反共」或是「綠共」，都是不堪檢驗的。

＊作者為「新故鄉智庫」國政顧問，本文原刊114/04/30中時，由作者授權轉載。