賴清德「雜質說」何以令人不安？(風傳媒)

總統賴清德啟動「團結十講」，24日登場的第二講，矢言要團結國家的力量需透過一次次選舉、罷免來「打掉雜質」，引發高度爭議。總統府出面滅火，盼勿過度解讀，在野黨不必對號入座。而總統府官網上的通稿，「打掉雜質」4個字也憑空消失。綠營越是替賴總統洗地，越突顯「打掉雜質」正是他的「真心話」。

驅逐陸配，「洗滌人心」與「打掉雜質」的起手式？

別忘了，賴清德在上任之前，就曾宣示「洗滌人心」是其要務之一。好為人師的賴清德，每每化身為歷史老師，其實都是在進行潤物無聲的歷史解構與虛構工程，去（2024）年的「1624史觀」、「祖國論」，再到今（2025）年選在同一天紀念歐戰勝利80周年和八田與一，再到「團結十講」第一講的台灣歷史論述，其拆解歷史為其「台獨」欲念服務的一堂堂歷史課，無不令人嘆為觀止，卻又讓人見識到其利用政治權力「洗滌人心」的高度執拗。

從行政院官網將漢人人口表述為「其餘人口」，再到賴清德親口說出「打掉雜質」，人們越發清楚賴政府到底想做什麼，等於毫不避諱地烘托出「大罷免」的深層目的，恐怕不只是為了要奪回立法院的多數席次，而是要藉由一次又一次的內部清洗，打造一個純淨的「信賴」社會。由此也可看出，何以賴政府無視各種反對意見，也要把網紅陸配驅逐出境，又不斷拿陸配的戶籍與在陸台人的身分來開刀，種種作為即是其「打掉雜質」的起手式。

事實上，面對賴政府肅清異己的作為，社會上早有質疑其「法西斯化」的聲音出現。可是當德國等歐洲國家駐台單位出面，把希特勒（Adolf Hitler）與猶太大屠殺當成「民主人設」的「避雷針」，從而達到替賴政府擦脂抹粉的政治效果後，「洗滌人心」與「打掉雜質」似乎也得到了西方「友盟」的背書或撐腰，反而讓台灣社會失去了從歷史得到警惕借鑑的反省能力。

紀念歐戰，卻無法從法西斯主義與軍國主義學到教訓

儘管如此，「歷史老師」賴清德，最大的問題還是在於，無法從歷史得到教訓，甚至還有重蹈覆轍之嫌。美國著名的精神病學和心理學家羅伯特‧利夫頓（Robert Lifton）在其名著《納粹醫生》（The Nazi Doctors: Medical Killing and the Psychology of Genocide）即指出，當極端生物醫學與政治極權主義合構為如同黑洞一般的意識形態時，一旦被指認為「劣等民族」的群體，便等於「不值得活著的生命」之同義詞，眾人更加深信「清潔世界的必要性」。

一位納粹醫生為惡名昭彰的奧斯維辛集中營，取了一個生理學的名稱──「世界的肛門」，專門排放納粹統治下的「廢料」，邁向「重塑人類」的終極目標。納粹政權眼中的「廢料」，跟賴總統口中的「雜質」，究竟有何不同？光是思考這個問題，便讓人不寒而慄。賴清德總統高調紀念歐戰勝利，不能不面對人類理性與民主政治的黑暗歷史，否則只會顯得格外虛偽。

二戰時期的亞洲，日本軍國主義的思想根源來自於福澤諭吉。福澤諭吉將人類粗分為「野蠻」和「文明」，再細分為「渾沌」、「野蠻」、「未開」、「文明開化」等4類，並進一步將人類社會發展階段，區分為「野蠻社會」、「半開化社會」、「文明社會」3個階段。在這位日本的「啟蒙思想家」看來，「支那人思想貧乏，而日本人思想豐富」，因此力主對中國開戰，論斷中日甲午戰爭為「文明」與「野蠻」的對抗。

被印在壹萬圓日鈔上的福澤諭吉，與台灣也有著千絲萬縷的關係。當年日軍征台，面對蜂起的抗日運動，日殖當局之所以採行殘酷的軍事鎮壓和討伐，也是因為福澤諭吉主張，日本要的是台灣這塊土地，不要台灣的「土人」，凡敢反抗者，應予誅殺殆盡，好讓日本人移民。已故日本研究權威學者許介鱗曾撰文強調，為了向西方「假裝」日本是「文明國家」，福澤諭吉不僅會不擇手段地捏造和歪曲史實，還會透過「愛國心」作祟，拋棄一切東方的仁義道德。

團結破功，該打掉的是顛倒扭曲歷史之後的「雜質」

對日本文明欽羨至極的賴清德總統，難道也深受福澤諭吉之啟蒙，要跟日殖當局除掉反抗的台灣「土人」一樣，打掉今天台灣「不信賴」的「雜質」？從法西斯主義與軍國主義對人類造成的慘劇來看，做為賴清德總統「洗滌人心」進階版的「打掉雜質」，之所以使得社會上相當一部分的「其餘人口」感到如此不安，絕非空穴來風，而是有跡可尋。

賴總統的「團結十講」才進行到第二講，就已經讓「團結」徹底破功，「打掉雜質」一說，是否意味著唯有「信賴者得永生」，至於「不信賴者」的下場呢？細思極恐。綠朝及其側翼們對於「打掉雜質」的各種開脫，證明了賴總統的「真心話」，已讓人們看清了其唯我獨尊的真面目，反感乃至抵抗的野火完全被他親手點燃。

如果「團結」真是賴總統念茲在茲的方向，與其耗費時間站在講台上，像一個居高臨下、頤指氣使的說教人，不如好好的讀通歷史，以史為鑑，莫讓悲劇重演。賴總統真正需要打掉的，是其心中因錯讀、顛倒歷史而來的「雜質」，以及讓人民惴惴不安的泛起沉滓。

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