當世界看見臺灣，可能是因為我們正身處苦難之中—夏曼藍波安的文學與地緣政治交集(蘇嘉宏)

作者：蘇嘉宏(輔英科技大學教授)

在和平的表面下，臺灣的文學與文化往往沉默地存在於世界的邊陲。那些深刻描繪族群、土地、記憶與靈魂的書寫者，在本土難得受到廣泛關注，在國際間也未能建立穩固的象徵地位。即使如此，我們仍然不斷發問：臺灣是否可能誕生一位諾貝爾文學獎或和平獎得主？這個問題的背後，其實潛藏著另一個令人不安的前提：世界為什麼要關注臺灣？答案可能令人唏噓不已，當兩岸關係越趨緊張，當戰爭的陰影逼近海峽此岸，當臺灣成為全球地緣政經衝突的焦點與前線，才是國際獎項有可能「看見臺灣」的時刻。

一、文學與戰爭：世界為什麼要關注臺灣的作家？

歷史一再證明，「諾貝爾文學獎（和平獎）」從來不只是藝術與理想的純文學競賽，更是一種價值選擇與地緣訊號。它們在關鍵時刻發揮強烈的象徵力量，像是照亮地球某個年度特定區域的聚光燈，通常投射於那些代表反對、抵抗、堅持與人性尊嚴的書寫者身上。

諾貝爾獎的得主與當年世界局勢的政經連動，幾乎年年可見。例如：2000年，高行健獲獎，象徵對中國言論自由的肯定；2001年，奈保爾得獎，呼應911事件後的身分危機與帝國遺緒；2010年，劉曉波因《08憲章》入獄期間獲和平獎，象徵對中國人權的國際聲援；2015年，亞歷塞維奇記錄極權歷史與蘇聯解體，反映俄羅斯民主低潮；2022年，三國人權團體共同得獎，對應俄羅斯入侵烏克蘭所帶來的地緣震盪。

這些選擇無不證明：當世界秩序動盪、核心價值被挑戰，諾貝爾獎常常選擇一位「象徵性」的得主，作為道德與文化立場的公開聲明。若未來台海爆發衝突或遭遇重大壓迫事件，國際社會勢必尋找能象徵「臺灣價值」的文化見證者與書寫者。在這樣的歷史節點中，臺灣作家的得獎，很可能不只是對文學的肯定，更是對自由與尊嚴的聲援。

為什麼是夏曼藍波安？

在所有潛在人選中，夏曼藍波安（Syaman Rapongan）是最具世界性潛能的臺灣象徵書寫者之一。他的書寫來自海洋，來自蘭嶼與達悟族的語言與海洋靈魂，也來自歷史創傷、文化流失與語言邊緣化的親身體驗。他不只是記錄者，更是穿越漢語疆界的翻轉者——用帶著鹽份與潮聲的文字，重新界定島嶼與族群的存在方式。

他的作品中的「海」，不只是地理疆界，而是族群記憶、身分認同與生存哲學的流域。他筆下的「造舟」、「漂流」、「航行」與「潛水」，既是生活技能 ，也是文化隱喻，既是現代性壓迫的回應，也是對自然與祖靈的呼喚。

這正是臺灣在世界中的真實處境——不是強權之間的棋子，而是一個試圖保有自身語言與記憶的多重島嶼主體。若臺灣未來陷入戰火，夏曼藍波安的作品將成為一種文化見證；儘管我們曾在和平中努力書寫自己的故事，但只有當苦難降臨，世界或許才願意傾聽。

二、一座島嶼的文學，是在災難中才能被世界看見、聽見的嗎？

這也讓我們不得不提出一個令人感傷的命題：當臺灣的文學家登上諾貝爾的舞台，是否意味著臺灣正在經歷，或已經經歷某種全球性的苦難？

答案或許是肯定的。

和平時代的臺灣文學，無論以再多麼精緻語言與創新形式呈現，往往被視為「非危機」的邊陲文本，不具備能撼動國際視野的政治質量。這不是對創作的否定，而是對國際視野與世界文學地緣政治現實的誠實認識。文學，往往需要與歷史交會，才得以被世界看見。

但是，看見之前，必須先被讀到。所以，翻譯與西方世界的可讀性的准入門檻必須跨越。要進入諾貝爾文學獎的視野，不只是文學價值的問題，更牽涉一套隱而不顯的規範機制。諾貝爾文學獎由瑞典學院負責遴選，每年9月至次年1月接受提名，提名人必須具備特定資格，如文學院院士、前任得主、大學教授等。經初步篩選後，由五人小組擬定短名單，十八位院士再對作品進行深度閱讀與投票，最終得主須獲得半數以上支持，10月公布、12月頒獎。

2018年因內部醜聞停頒一年後，瑞典學院開始引入外部學者參與早期審查流程，但核心決策仍由院士作出。儘管制度封閉且獨立，但評選過程常受歐洲中心主義或國際議題影響而引發爭議，諾貝爾獎從來都不是「純粹的文學審美競賽」，而是文化、政治與「苦悶的象徵」多層次交織的場域。

其中，轉換成能被讀懂的西方語言是一道關鍵門檻。瑞典學院評審主要閱讀英文、法文、德文與瑞典文等歐洲語系，若作品未翻譯為上述語言，幾乎難以進入被評選的視野。

夏曼藍波安，多部作品已被翻譯成歐語的臺灣代表性作家。目前，夏曼藍波安的代表作品已具備歐洲譯本：法文譯本《L’Homme aux Yeux de Mer》由法國 Actes Sud 出版（2021）；德文譯本《Der Mann mit den Augen des Meeres》由德國 Matthes & Seitz 出版（2023）。兩者皆為歐洲文學界的重要出版社，並進入法德學界的課綱與評論體系。

這不只是譯介的里程碑，更意味著夏曼藍波安的作品已符合「可見」、「可讀」的國際條件，成為少數進入世界文學舞台的臺灣作者。

三、結語：從詩到防線——文學與地緣共同的前線

我們應該問的，從來不是「為什麼臺灣還沒有得獎？」，而是能否讓臺灣的聲音在災難之前就被世界傾聽。讓夏曼藍波安這樣的聲音，在災難來臨前，就被世界閱讀與理解；讓臺灣的文化主體性，在文學中被確立，在世界上被承認；讓和平時代的臺灣文學，不再只是邊陲的低語，而是全球自由文化共同體的一環。但我們也必須警醒，語言與文化的可見性，往往與島嶼的軍事安全與地緣處境息息相關。

當前，美軍與菲律賓正強化巴丹群島的部署，掌控臺灣以南、東沙以東的巴士海峽出口。2025年，美國首次將「NMESIS反艦飛彈系統」部署於該地，射程可達185公里，足以精確打擊解放軍艦艇。聯合軍演「Balikatan（肩並肩，菲國約28%人的母語：Tagalog語）」也針對該區進行島嶼防禦、快速登陸與空中支援等實兵演訓。此舉凸顯出：若臺灣東南海域或東沙遭遇壓力，達悟族的菲律賓遠親居住的巴丹島，即成為遏止中國大陸軍力東進的重要前線、火線。地緣的變動正在迫使國際關係轉向，而夏曼藍波安筆下的「海洋」，也從文化記憶轉為戰略座標。

當詩的意象與飛彈部署在同一片海洋重疊之際，臺灣的文學不僅在書頁間，也已走入歷史轉折的深流之中。如果諾貝爾終將降臨臺灣，那不該只是災難餘燼中回顧、批判的獎勵，而是記憶與價值的火炬，卻不知道能否傳遞給下一個在黑暗中尋找光的人？

＊本文原刊於114/8/31風傳媒，由作者授權轉載。